قائمة لبعض قوانين و قرارات الحماية الاجتماعية الظالمة

• فئة المصابين بالإعاقة السمعية أو الصم البكم: أصبح غير معترف بها أبدا من طرف وزارة التضامن و مديرياتها الولائية. فحسب مخترعي القوانين و مبررات القوانين في الوزارة، الأصم و الأبكم ليس معاقا، لأنه يمكن أن يندمج في سوق العمل. و غاب عنهم أن البطالة أصبحت تؤدي بالشباب إلى الانتحار بكل أنواعه. و بالتالي فالصم البكم محرمون الآن من منحة المعاقين و من رقم الضمان الاجتماعي.

• العازب المعاق ذهنيا و حركيا بنسبة أقل من مئة بالمئة ليس له الحق في منحة المعوقين، و إنما يشترط عليه إنجاز بطاقة العلاج المجاني بالمستشفى لكي يستفيد من منحة الأمراض المزمنة.

• هناك أمراض مزمنة غير معترف بها من طرف الوزارة، مثل ارتفاع ضغط الدم، و السكري من نوع (2) أي النوع الذي يكون العلاج فيه بالحبوب و ليس بالأنسولين، و كذلك المرضى الذين استأصلوا الغدة الدرقية، ليس لهم الحق في شيء، و هم محرمون كغيرهم من أصحاب الأمراض السابقة من المنحة و رقم الضمان الاجتماعي. • مرض النزيف الدموي المزمن الذي يصيب الجاهز الهضمي، اسمه بالفرنسية la recto hémorragie digestive لا تقبل ملفاتهم أبدا على مستوى المديريات الولاية بسبب عدم السماح لهم بانجاز بطاقة العلاج المجاني بالمستشفى، رغم أنه هذا المرض وارد في القائمة المحددة حسب القرار الوزاري المشترك رقم: 289/02 المؤرخ في: 15/04/2002

• مرضى الصرع أيضا يعانون معاناة كبيرة، فالعازب المصاب بهذا المرض إذا لم يستفد من بطاقة الإعاقة بنسبة 100% يبقى أمره معلقا، و لا يمكن له فعل أي شيء، فبواسطة بطاقة الإعاقة التي تحمل نسبة 90 أو 80% لا يمكن له الاستفادة من منحة المعاقين لأنه أعزب، و لا يمكن له الاستفادة من منحة الأمراض المزمنة كما نفعل مع باقي الأمراض الذهنية و العصبية لأن المستشفى يرفض تسليمه بطاقة العلاج المجاني.

• حتى المرضى المصابون بالصرع ممن استفادوا من منحة و رقم ضمان اجتماعي، يبقى أمر استفادتهم المجانية من الدواء أمرا غير مضمون باستمرار، و عراقيل قبول استلامهم للدواء من طرف صندوق الضمان الاجتماعي كثيرة جدا.

• الأطفال دون سن الـ 18، إذا كانوا مصابين بأمراض مزمنة معترف بها من طرف الوزارة، ليس لديهم الحق في المنحة و رقم الضمان الاجتماعي إلى غاية إتمامهم سن الـ 18، حتى لو كان والدا الطفل المريض غير مؤمنين اجتماعيا، و حتى لو كان الطفل مصابا بالسرطان.


• المرضى الذي أودعوا ملفات بمديريات النشاط الاجتماعي الولائية، لغرض الاستفادة من منحة المرض المزمن، مجبرون على الانتظار أحيانا 6 أو 8 أشهر لوصول موعد استفادتهم، و قد تصل المدة أحيانا إلى عام أو عام و نصف ليصل ذلك الموعد.

هناك قوانين و مشاكل تواجه المريض و المعاق قد أكون نسيتها أو غابت عن ذهني لحظة كتابة هذه الأسطر. لكن الشيء المؤكد من كل ما ذكر و ما نسيته، أن الوزارة الوصية عن الفئات المحرومة بالجزائر، توجه كل معاق أو مريض مظلوم إلى تعلم التسول بكل أنواعه، التسول الذي يحفظ ماء الوجه و الذي يريقه بشدة.

شيماء…قضية رأي عام


ما يحدث بمستشفياتنا مطابق تماما للنكتة القائلة بأن من يدخل للمستشفى الحكومي سليما معافى يخرج منه مريضا أو ميتا. ما حدث للطفلة شيماء ريحان بمستشفى مدينة سطيف يجسد جيدا تلك النكتة المبكية، فقد دخلت المستشفى تشكو من التهاب اللوزتين، و كان من المفروض أن تمكث به يوما واحدا، و هي مدة أكثر من كافية لعملية نزع اللوزتين، عملية بسيطة جدا دفعت شيماء ثمنها غاليا، و كان مصيرها لحد الآن الشلل الكلي و العمى.
سلطت يومية الخبر الجزائرية الضوء على قضية الطفلة شيماء، لكن دون جدوى، لم يكن للسلطة الرابعة دور كبير لجعل خطر الموت الذي يهدد شيماء بمثابة قضية رأي عام، حيث أخبار المنتخب الوطني لكرة القدم تطغى على كل الأخبار، إضافة إلى انشغال الإعلام و القراء بقضية إجبار المواطنين على نزع الخمار و حلق اللحى لانجاز جوازات السفر و بطاقات التعريف البيومترية. و لم تحرك من قبل قضايا الأخطاء الطبية المقترفة في حق المرضى بمستشفياتنا أي منظمة أو جمعية أو فئة بالمجتمع، و لم يلتف الشعب يوما حول قضية مريض مظلوم، و لم تصبح أي قضية مثل تلك هي المشكل الأول له مثلما تبنى من قبل قضايا أقل أهمية، بل و تافهة في أحيان كثيرة.
كما أن التجربة أثبت أن الصحافة المكتوبة بالجزائر تلعب بالقراء و تحركهم كما تشاء و نحو الجهة التي تريد، و جريدة الخبر رغم احترافيتها و مصداقيتها إلا أنها تعرض أخبارها و تقاريرها بنوع من الموضوعية بعيد جدا عن اللعب على العواطف و بعيدا عن الطريقة السطحية المقرفة التي تعرض بها بعض الجرائد الصفراء اليومية أخبارها، و للأسف تلك الجرائد أصبحت تقول عن نفسها اليوم بأنها الأولى من حيث المبيعات و المقروئية، و هي تطبق جيدا المثل الفني المصري القائل: "الجمهور عاوز كدا"، لقد فهمت جيدا ما يريده جمهور القراء و ما يتناسب مع مستوى الوعي المتدني لهذا الجمهور، فهمت تلك الجرائد جيدا أن الجمهور لا ينقد ما يقرأ و إنما هو أقرب إلى قطيع الغنم منه إلى القارئ المتعلم الواعي. ربما لو تبنت تلك الجرائد الصفراء قضية الطفلة شيماء ذات الأربع سنوات، كانت ستجعل من معاناتها قضية رأي عام و تشغل بها القراء و تشمل بها كل فئات الشعب، و عندها كنا سنرى ربما عددا من المنظمات و الأحزاب و الجمعيات تتبنى الدفاع عن حق شيماء ريحان في العلاج و حقها في الاقتصاص من الطاقم الطبي و المستشفى المتسبب في مأساتها، لأنه و بسبب عدم تحرك الرأي العام نحو إنصاف هذه الطفلة البريئة، لم تتبني قضيتها إلا الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان.
كما أن التفاف الناس حول قضية مثل هذه يسمح و يسهل من عملية توجيه المحكمة التي تفتقر إلى العدالة، و يساعد في جعل هذه القضية أكثر عدلا، لأنه من المستحيل في بلد العزة الكرامة أن نرى مريضا ضعيفا يستطيع الاقتصاص من طبيب رئيس مصلحة أو من مدير مستشفى، أو حتى من حارس المستشفى أو منظفة المصلحة.

الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان تتبنى قضية شيماء


الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان تتبنى قضية شيماء
المستشفى يرفض تقديم كشف طبي ووزارة الصحة تتكتم

ساءت أوضاع الطفلة شيماء بشكل كبير، بعد تناول ”الخبر” للمأساة التي تعرضت لها إثـر عملية استئصال للوزتين، تسببت لها في فقدان الحركة وجميع الحواس، إذ أقدمت إدارة المستشفى الجامعي بسطيف على نقلها من مصلحة العناية المركزة إلى مصلحة الأمراض المعدية، رافضة بالمقابل تسليم والدها تقريرا طبيا عن حالتها. فوجئت عائلة ريحان بقرار نقل ابنتهم من مصلحة العناية المركزة إلى مصلحة الأمراض المعدية، رغم كارثية وضعها الصحي، وعدم قدرتها على التنفس والحركة وفقدانها لجميع الحواس بما فيها اللمس.
وقد وقفت ”الخبر” على وضع الطفلة الذي ازداد سوءا، بعد إهمالها في غرفة منعدمة النظافة ودون أدنى تكفل طبي، إذ ظهرت تقرحات خطيرة على جلدها بسبب عدم تغيير حفاظاتها. في المقابل، رفضت مصلحة العناية المركزة طلب الوالد تسليمه تقريرا طبيا مفصلا عن حالة ابنته وصور الأشعة والمخططات البيانية لعمل الدماغ، لتقديمها لأحد المتبرعين بالتكفل بها، إذ صدم بجواب صريح من الطبيب المسؤول، والذي قال له بالحرف الواحد ”لن أسلمك أوراقا تستعمل ضدنا في المستقبل”، في إشارة واضحة إلى محاولة التستر على الفضيحة. وقد حصلت ”الخبر” على وثيقة طبية مصادق عليها من طرف مدير الصحة وبعض الأطباء، تؤكد أن المستشفى يفتقر لطبيب مختص والعناية اللازمة للطفلة شيماء، مما يطرح علامة استفهام حول جدوى بقائها وعدم الكشف عن حالتها.
من جهة أخرى، أكد الوالد رفض مدير الصحة بالولاية الرد على شكواه التي تقدم بها إلى مصالحه لكشف ملابسات القضية، بعد أن أخلف وعوده بنقل شيماء استعجاليا إلى مستشفى مصطفى باشا في حينها. من جانب آخر، فشلت كل محاولاتنا للاستفسار عن القضية لدى الوزارة المعنية، بشأن إيفاد لجنة تحقيق في القضية من عدمه. ومن جهته قال رئيس الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان، الأستاذ مصطفى بوشاشي في تصريح لـ”الخبر”، إنه في حال رفض أطراف استشفائية التكفل بالطفلة فإن العدالة مطالبة أيضا بمتابعتها بجريمة عدم مساعدة شخص في حالة خطر، ناهيك عن الخطأ و الإهمال الطبي الذي تعرضت له الضحية. من جهة أخرى، قال مصدر من الرابطة إن الهيئة تسلمت ملف الطفلة وهي على اتصال بالعائلة للتحقيق في القضية، مضيفا أن والد الضحية قد تعذر عليه الحصول على وصولات مقابل الشكاوى التي تقدم بها إلى مختلف الهيئات والتي بررت موقفها ”بعدم تمكينه من استعمال تلك الوصولات ضدها”.

المصدر : جريدة الخبر - سطيف: عبد الرزاق ضيفي/ /الجزائر: كوثر عبد الله

شيماء تصارع الموت إثر جراحة بسيطة والمستشفى يريد التخلص منها


محكمة سطيف أمرت بالتحقيق والأطباء يرفضون التعليق
شيماء تصارع الموت إثر جراحة بسيطة والمستشفى يريد التخلص منها

ترقد شيماء ذات الأربع سنوات، منذ عدة أيام، في ملحقة لمستشفى سطيف، بعدما حولتها جراحة بسيطة جدا أجريت لها لإزالة اللوزتين إلى جثة هامدة، لا حراك ولا حتى نظرات إلى الوالدين المفجوعين. وبينما يلح الأطباء على العائلة لنقلها إلى البيت، تتهم العائلة المستشفى بالإهمال والخطأ الطبي، فيما فتحت محكمة سطيف تحقيقا مستعجلا في القضية، بناء على دعوى مستعجلة رفعها الوالد.
لم يكن والدا شيماء يعلمان أن الشلل والعمى بانتظار فلذة كبدهما، عندما قدما بها في السابع من فيفري الماضي إلى المستشفى، بما أن مشاكلها الصحية لا تتعدى اللوزتين، عملية بسيطة جدا لا تستدعي حتى البقاء بالمستشفى، لكنها تحولت إلى كارثة. فشيماء لم تعد تتحرك ولا تبصر ولا حتى تسمع.
وحسب تصريحات الوالد لـ”الخبر”، فإن الأطباء يلحون عليه، حاليا، لنقلها إلى البيت، وقد نصحوه ”بنشر طلب مساعدة في الجرائد لعلاجها خارج الوطن، بينما لم تجد كل محاولاته لنقلها إلى مستشفى آخر، وطلب تدخل مدير الصحة للولاية لدى المستشفيات المجاورة، إلا أن مساعي الأخير لم تجد نفعا، إذ ”رفضت جميعها تحمل مسؤولية التكفل بالطفلة، وكان جوابها أن ”مستشفى سطيف هو من أجرى العملية لها ولا يمكن التدخل للتكفل بها”.
ويتساءل الوالد كيف لمستشفى أن يطالبه بنقلها للبيت، وهي لا تستطيع حتى ابتلاع الطعام الذي كثيرا ما ينتقل إلى الرئتين بدل المريء. وتوضح رسالة الوالد إلى وكيل الجمهورية لدى محكمة سطيف، أن ”الوالدة لاحظت بعد انتهاء العملية مباشرة استمرار النزيف فألحت على حضور الطبيب، وبعد مجيء مجموعة الأطباء أعادوها لغرفة العمليات حيث أخبرت من طرف أحدهم أنه تم نسيان قطعة في أنفها وبعد إخراجها استمر النزيف رغم وجود فتيل في أنفها وبعد ثلاث ساعات أعيدت لقاعة العمليات، وتم وضع محبس مقياس الأكسجين وبعدها أدخلت غرفة الإنعاش”.
ويضيف الوالد أنه بعد استفسار ملح مع الأطباء أخبروهم أن دم الطفلة لا يتخثر لكن ”ذلك لم يكن صحيحا بل أصيبت بالتهاب في الرئة لأن الدم الذي كان ينزف كان ينتقل للرئة بدل الخروج من الأنف”. وبعد أسبوع أخبر الوالد أن النزيف توقف، لكن ابنته دخلت في غيبوبة، ورغم نزع آلة التنفس ظلت شيماء لا تتحرك ولا تبصر، بينما رفض الأطباء تقديم أي تفسير له وسلموه كشفا صحيا بحالتها.
في المقابل، وجدت ”الخبر” صعوبات كبيرة في معرفة ما تعرضت له ”شيماء”، وسط شبه اتفاق بين الأطباء على الإحجام عن أي تصريح للصحافة، إذ لا يوضح التقرير الطبي الأسباب الحقيقية لما حدث باستثناء شرح مفصل لوضعية الطفلة والظروف التي أحيطت بالعملية، ولم نحصل من المستشفى على أكثر من تصريح لأحد الأخصائيين الذي رفض ذكر اسمه، حيث أكد لنا أن عملية استئصال اللوزتين بسيطة جدا، لكنها تحمل الكثير من المخاطر مثل حدوث نزيف سواء أثناء العملية، مباشرة أوبعدها أو بشكل متأخر. بينما يجري التحقيق الذي باشرته محكمة سطيف في سرية تامة، مما يرجح فرضية الوقوع في خطأ طبي أو بالأحرى عدم جدية التكفل الطبي بحكم أن مثل هذه المضاعفات الخطيرة قد تحدث في أي لحظة، خصوصا مع إصرار المستشفى على أهل ”شيماء” بأخذها إلى البيت.
وتبنت اللجنة الوطنية للأخطاء الطبية ملف شيماء، وأكدت الناطقة باسمها، نادية تامزايت، أنها تتابع القضية عن قرب وهي على اتصال مستمر بالعائلة.

 المصدر : جريدة الخبر - الجزائر: كوثر عبد الله سطيف: عبد الرزاق ضيفي 2010-04-08

الأعمال التطوعية و الجمعيات الخيرية، ضروريات أو كماليات؟

التطوع و عمل الخير موجود منذ بدء الخليقة، و لا يخلو دين سماوي أو أرضي من نصوص تحفز على عمل الخير و مساعدة الناس و نشر كل ما فيه فائدة للمجتمعات و الشعوب.

كما لا تخلو المجتمعات الحالية في الألفية الثالثة من جمعيات و منظمات يكون أساسها التطوع و إفادة الصالح العام، سواء كانت مجتمعات علمانية أو دينية أو غيرها.

الأعمال التطوعية في عالم اليوم، كما في عالم الأمس، هي ضرورة في المجتمعات الفقيرة كما في المجتمعات الغنية، فعدا أن كلا المجتمعين لا يخلوان من الفقراء، و إن اختلف شكل ظهور الفئات المحرومة، عدا عن هذا، فالتطوع هو ضرورة لتعزيز و تكريس الإحساس بالمواطنة و الانتماء، و هو وسيلة لتنمية روح التضامن مع الغير لدى أفراد أي مجتمع، و هو وسيلة مكملة هامة لمساعدة السلطة على تسيير الأمور المحلية الصغيرة و الكبيرة، و هو في بعض الدول و المجتمعات وسيلة هامة لها الأولوية في التواجد قبل أجهزة الدولة نظرا لضعف هذه الأخيرة و فشلها في التسيير و تحقيق نتائج حسنة و مفيدة.

و تجدر الإشارة إلى أن الأعمال التطوعية أشمل من الأعمال الخيرية التي نقصد بها في الغالب العمل التطوعي المخصص لفائدة الفقراء و المرضى و الفئات المحرومة بصفة عامة، بينما يمكن أن يكون العمل التطوعي أيضا برنامج توعية موجهة لفئة معينة من المجتمع، ليس بالضرورة تكون فقيرة، يمكن أن يكون موجها لفئة السائقين، أو فئة النساء الحوامل، أو سكان حي معين بخصوص تحسين تسييره و تنظيمه، و قد يكون أغنى أحياء المدينة، لكنه يبقى بحاجة دائمة للعمل التطوعي.

و بالعودة إلى دور الأعمال التطوعية، نجده تكميليا في المجتمعات الغربية المتقدمة، بينما في مجتمعات العالم الثالث هو في الغالب دور ضروري جدا و قد يعوض في بعض الحالات دور الدولة الغائبة في مجالات كثيرة بسبب ضعف الخدمات الصحية، أو بسبب عدم سيطرة الدولة على الوضع الأمني، أو هشاشة السلطات المحلية و بعدها الكبير عن انشغالات المواطن الحقيقية، فالفقر و البطالة و السكن و الأحياء الهامشية و العشوائية هي مشاكل تزيد من ضرورة وجود جمعيات و منظمات محلية تجعل من العمل التطوعي جهدا يوميا متواصلا لسد الثغرات التي يخلقها ضعف الدولة و ضعف قوانينها.

من المؤسف أن نرى في دول الوطن العربي و دول العالم الثالث أعمالا تطوعية تكاد تعوض عمل الدولة المنتظر منها، من المحزن رؤية مستشفيات تعتمد بشكل كبير جدا على مساعدات الجمعيات و المنظمات، بينما من المفروض أنها مستشفيات وجدت لكي تكون الدولة المتكفل الوحيد و التام بالمرضى، و قد تكون الدولة العربية التي نتحدث عنها ذات مداخيل نفطية هائلة لكن مرضاها يتعلمون التسول من أجل الظفر بفرصة للعلاج و النجاة، نماذج كثيرة لدول عربية وضعها يشبه هذا الوضع.

أما عن الموارد البشرية في الأعمال التطوعية، ففي الوطن العربي و في ظل ما تعيشه أغلب المجتمعات العربية حاليا، من الصعب الحصول على طاقة بشرية كبيرة و مستمرة في الأعمال التطوعية، فاليأس الذي يلبس شباب العرب يقف حاجزا كبيرا بينهم و بين التطوع لفائدة المجتمع، كيف يفيد مجتمعا و دولة يراها الشاب العربي هي أول متسبب في مشاكله، و كيف يكون كريما مع نظام و سلطة يراها هي البخيل الأول الذي أخذ منه حقه.
و مع ذلك فالجانب الديني للموضوع يعزز الأعمال التطوعية و يكسبها صفة الواجب و الفرض الذي يجب على الشاب المسلم أو المسيحي القيام به.

و خلال عملي التطوعي بالمستشفيات، وجدت بأن الجانب الإنساني و الديني لا ينفصلان أبدا لدى المسلمين، فالأعمال التطوعية الموجهة خاصة نحو المستشفيات لا تخلو من رغبة مزدوجة لدى المتطوع، رغبة في إفادة المريض و مساعدته على العلاج و الشفاء، و رغبة في التقرب إلى الله و تنفيذ ما أمرنا به، و أمل في أن تكون تلك الأعمال التطوعية هي سبيل الخلاص غدا، في الحياة الآخرة.
من الضروري استخدام الجانب الديني بطريقة سليمة لمساعدة الأعمال التطوعية على الانتشار في مجتمعاتنا بدون إفراط أو تفريط و بدون أن يكون المنظر و الوضع و كأننا في مسلسل ديني عربي رديء، و بدون أن يؤول بنا الوضع كما آل بالأعمال التطوعية الخيرية التي وجهت الشباب من عمل الخير إلى اعتناق مذهب التكفير و ذبح الناس باسم الدين.

مجلة المسار الجامعية العمانية: 28/02/2010 - العدد: 185

يوم بلا بؤس و لا شقاء

اعتقال الأمن الجزائري لصاحب فكرة و صفحة "يوم بلا شراء" على الفايس بوك، يجعلنا نردد بكل قناعة الأغنية الرياضية الجزائرية المعروفة و التي يقول مطلعها: "هذه البداية و مازال مازال".

هذه بداية لعهدة جديدة من الاعتقالات بالجزائر، و التي يكون سببها جرائم الرأي الإلكترونية، إن صح التعبير بهذه الطريقة، فاعتقال الصحفيين بسبب كتاباتهم على الصحف الورقية أصبح أمرا مألوفا جدا في بلاد العزة و الكرامة، الجديد هو أننا سنبدأ مرحلة يميزها الاعتقال أيضا بسبب الآراء و الأخبار المنشورة إلكترونيا.

اعتقال الصحفي زبير فاضل صاحب المبادرة الاحتجاجية، حتما سيجعل لعاب السلطة لاعتقالات أخرى، و إلا فإن لعاب النشطاء الإلكترونيين هو الذي سيسيل في حال نجحت مبادرة يوم بلا شراء، و بالتالي سوف تصبح السلطة في مأزق كبير جدا، و هي التي تعاني من فوبيا اتحاد المواطنين و التفافهم حول فكرة معينة.

إنها فوبيا الوعي الذي يجب أن يمنع وصوله دائما إلى عقل المواطن البائس، و لكي يبقى بائسا، يجب أن يبقى جائعا، و هو في هذه الفترة مواطن جائع بامتياز، و للقضاء على هذا المواطن، ربما بقي فقط السماح لأسعار الخبز و الحليب بالارتفاع.

بهذا الاعتقال، تتأكد أكثر فكرة "حرية التعبير الشكلية" التي تميز جزائر ما بعد الأحادية، جزائر التعددية هي مجرد مسرحية يمكن فيها إسكات أي ممثل يخرج عن النص و يتمرد على المخرج و المؤلف و المنتج، و يزعج الجمهور بأن يلفت انتباههم إلى ما يجب أن يبقوا غافلين عنه.
هناك عبارة كلاسيكية تعودنا على قولها و سماعها، تقول: "الضغط يولد الانفجار"، لكنها في جزائر اليوم ليست مجرد حكمة قديمة، بل هي العنوان الرئيسي لهذه المرحلة التي نعيشها، و لا أحد يعلم متى يحين وقت هذا الانفجار.

لا أتمنى وصول موعده، و لا أدعو إليه و لا أحرض، لكنه قادم لا محالة، و الشعب الجائع سيتغلب يوما على وهنه و تكون ثورة سوداء، لا برتقالية و لا بنفسجية، ستكون مدعمة بجيوش من اللصوص و المجرمين.
ألا يعلم النظام الجزائري بأن نصف الشعب جائع، و النصف الآخر إما لص أو مجرم؟

قد يكون في كلامي مبالغة كبيرة، لكن النسبة المرتفعة للإجرام و الجوع معا تجعل أي إنسان طبيعي يخاف على مصير بلاده. و إلى ذلك الحين، نرى البؤس و الشقاء و نقول: ألطف يا رب بهذه البلاد.

الراقصة المحترمة

تابعت منذ أيام برنامجا حواريا من النوع الذي أحبه و يقال له "التوك شو"، حضر فيه مزيج جميل من شخصيات مختلفة من مجالات متشابهة و غير متشابهة، فكان الممثل بجانب الإعلامي، و الراقصة بجانب السياسي، و الاقتصادي بجانب الرسام….كان من بين ضيوف البرنامج عازف كمان و راقصة مشهورة.
قدم العازف فنه الذي حضر بسببه و عزف عزفا جميلا حرك به المشاهدين و كل من معه بالبلاتو.أما الراقصة فلم تقدم شيئا من فنها الذي هو سبب شهرتها، و هو سبب دعوتها لذلك البرنامج، بل اكتفت فقط بالحديث بينما تعرض من حين لآخر فقرات قصيرة مسجلة من رقصاتها المشهورة.
لماذا عزف الموسيقي في الأستوديو و أحضر معه كمانه، بينما لم تحضر الراقصة بذلة الرقص معها، لماذا قدم فنه و امتنعت هي عن تقديم فنها؟أليس الرقص الشرقي فنا محترما و من المفروض ألا تخجل الراقصة من تعرية نفسها في الأستوديو و الرقص أمام الكاميرا؟
أم أن الرقص الشرقي محترم فقط لما يكون في الملاهي الليلية؟أليس من المفروض حذف كلمة محترم و عدم استخدامها أبدا لما يكون الحديث عن الرقص أو عن الإغراء.إضافة كلمة محترمة للراقصة فيه ظلم كبير لها، و هو ذم و استهزاء و ليس مدحا، الراقصة هي راقصة و فقط، لا توجد واحدة محترمة و أخرى قليلة الأدب.هناك راقصة محترفة متقنة لعملها و راقصة دخيلة لا تجيد عملها، و الأولى و الثانية تقدمان الإغراء، لكن الأولى تجيد تقديمه.يمكن أن نقول ممثلة أدوارها محترمة، إذا كنا نقصد بذلك الممثلة التي لا تقدم أدوار الإغراء، لكن هل توجد راقصة شرقية لا تقدم الإغراء؟
حتى لو لبست الجلباب و رقصت به، حركات الرقص الشرقي تبقيه دائما مصنفا في خانة الإغراء مهما تغير اللباس، لأنها حركات تركز بالأساس على مناطق الجسم الحساسة، و هي المناطق الرئيسية في العملية الجنسية.هناك رقصات لشعوب و مجتمعات أخرى لا تكون حركاتها تتمحور حول تلك المناطق من الجسم، و تكون خالية من التلوي، ربما هي أقرب إلى الحركات العسكرية. و المنتقدون لهذه الرقصات يقولون لك بأنها خالية من الفن، و كأن الفن يكون حاضرا فقط لما يتحرك القبل و الدبر.

أسئلة جنسية للمفتي

حدثني صديق لي يعمل أستاذا محاضرا بالجامعة الإسلامية عن نوعية بعض الأسئلة التي تطرح عليه من طلبته أو من بعض المصلين خلال تدريسه بالمسجد.هي أسئلة لا تطرح أمام الملأ، بل تكون بعد الانفراد بالأستاذ المفتي أو بعد كتابتها في ورقة تسلم له وحده.الأسئلة التي حدثني عنها كانت تدور كلها حول الجنس في الحياة الآخرة، في الجنة، عن الحور العين و عن الولدان المخلدين، و عن التعدد، و القوة الجنسية…..هناك من يسأل عن شكل الحور العين و العدد المخصص لكل مؤمن، و عن الحد الذي يمكن أن تبلغه القدرة الجنسية للرجل المؤمن في الجنة.هناك من يسأل عن نوعية الممارسة المشروعة في الجنة مع الحور العين.و البعض يتساءل عن تفاصيل في العملية الجنسية لا يمكن ذكرها هنا، ربما في كتب المختصين يمكن ذلك.و حدثني بألم عن ذلك الرجل الطيب العاجز جنسيا، و الذي كان يبكي بحرقة حسب صديقي أستاذ الشريعة، سؤال الرجل بل أمنيته كانت أنه لما يذهب إلى الجنة يعوضه الله عن كل هذا العجز الذي جعل حياته و حياة زوجته جحيما لا ينتهي إلا بوفاته.أمنية ذلك الرجل كانت أنه يكون أكثر رجال الجنة فحولة.و للمصابين بسرعة القذف أيضا نصيب من الأسئلة، و هي أسئلة على شكل أماني تحمل الإجابة في محتواها. و الجواب دائما لا وجود لسرعة القذف في الجنة.و سئل أيضا صديقي هذا عن حقيقة الولدان المخلدين، هل هم للمتعة أم لمجرد خدمة أهل الجنة؟ فكان الجواب نهائيا و مؤكدا للاختيار الثاني، هم لخدمة أهل الجنة و ليسوا أبدا للمتعة الجنسية كما يدعي البعض، و بذلك يكون قد قطع أي بصيص أمل للمصلي السائل الذي كان يتمنى أن تكون ميولاته البيدوفيلية المرضية على الأقل مباحة في الجنة.و جاء جواب المفتي، أنه لا وجود للمثلية الجنسية في الجنة، لا مع الصغار و لا مع الكبار.و كان أحد الأسئلة كالآتي: ما هو جزاء المثلي العفيف في الآخرة؟ هل يعوضه الله عن صبره بإباحة ما منع عنه؟أما أسئلة الفتيات، فتتركز بعضها حول التعددية لدى النساء في الجنة، هل مسموح للمرأة المؤمنة في الجنة بأكثر من رجل واحد؟و الإجابة أيضا هذه المرة كانت محبطة لبعضهن، لا وجود لتعدد الأزواج في الجنة. و أتذكر أن إحداهن ممن نقلت لها الجواب بنفسي كانت محبطة جدا.هي أحلام و ميولات جنسية تترجم على شكل أسئلة دينية تتمنى الإجابة بنعم ليتم التعويض عن ما فات في الحياة الدنيا و ما منع فيها، و ربما قد تكون الإجابة بنعم دافعا قويا لهم لسلوك طريق العفة و التدين. لكن الفتوى لا تميل كما يميل الناس، و قد تكون الإجابة بنعم طريقا مفتوحا للمشاعية الجنسية.

الصراخ بالنيابة

لأن الصمت العربي رهيب، تركيا تصرخ عوضا عن العرب، و تنتج مسلسل صرخة حجر عن القضية الفلسطينية و عن الوضع في الأراضي المحتلة.
لأن الوسط الفني العربي مشغول بالترويج لهيفاء و لستار أكاديمي، و بالتهليل لقدوم مسلسلات عجائز الدراما الرمضانية، صنعت تركيا مسلسلا نيابة عنا و أبرزت فيه فضائع و جرائم الاحتلال الصهيوني ضد شعب و أطفال فلسطين.
قضية فلسطين قضية عالمية، قضية تهم كل باحث و مدافع عن حرية الشعوب و حقها في تقرير مصائرها، هي قضية كل مسلم، و بديهي إذن أن تقوم تركيا بالعمل من أجل نصرة القضية الفلسطينية.
لكن أليس العرب أو ما يقال له الوطن العربي أقرب إلى القضية الفلسطينية من أي بلد آخر، مسلم أو غير مسلم؟
هل تكفي الأعمال الفنية التي أنتجها العرب من أجل فلسطين؟
نحتاج للمزيد من الأعمال التي تشبه "التغريبة الفلسطينية" لنقول لأنفسنا و للعالم ماذا حدث بالضبط في فلسطين، و ما هي النكبة الحقيقية بالرواية الأصلية، الرواية التي تحكى بدماء أصحاب الأرض الأصليين.
نحتاج إلى أعمال على شاكلة "الاجتياح" لكي تسلط الضوء على الفلسطيني الإنسان، الذي يناضل و يجاهد، و في نفس الوقت يحب و يعشق، يدرس و يحلم بالتخرج، يسافر و يتغرب و يتمنى غدا أفضل.
نحتاج لأن تعج المواسم الرمضانية الدرامية بمسلسلات مثل: عائد إلى حيفا، الدرب الطويل، رجال الحسم……
و بالتعريج على الوسط الغنائي العربي، و بغض النظر عن الأغاني التي تنتج بطريقة ارتجالية و مناسباتية بفضل الهجوم الإسرائيلي المتكرر من حين لآخر على غزة و الضفة، هل فعلا يمكن أن نعثر على وجود للقضية الفلسطينية في الأغنية العربية؟
قد نعثر على مطربين قلائل اتخذوا منها نهجا يسيرون عليه و مبدءا لا جدال فيه لمواضيع أغانيهم، أو على الأقل اتخذوها قضية لا تغيب عن بالهم و يعودون إليها خلال إنتاجاتهم المتواصلة و المتنوعة بين العاطفي و الوطني…
يمكن أن نذكر: فيروز، مارسيل خليفة، أميمة الخليل، جوليا بطرس، ريم بنا، لطفي بوشناق….
الأوطان لا تحرر بالفن، و إنما بالسلاح، و لكن الفن و الإعلام اليوم هو الداعم الأكبر للمجاهد و المناضل، و لكننا للأسف، عرفنا كيف نسوق و نروج للسلفية الجهادية و أقنعنا العالم بأننا إرهابيون، و لم نتمكن منذ سنة 1948 من إقناعهم بعدالة القضية الفلسطينية. نتحمل جزءا من هذا الفشل، و يتحمله معنا الأعداء أيضا.

فيلم يوم الأحد

خلال سنوات التسعينات الأولى، كاد يكون يوم الأحد مقدسا لدى عشاق الأفلام الجنسية، خاصة السهرة الممتعة التي كان يوفرها يوم الأحد، بفضل قناة آم6 الفرنسية (M6).
كان الحدث الهام كل أسبوع، وحديث صباح يوم الاثنين، هو فيلم سهرة الأحد، كيف كان؟ ما مدى العري الذي فيه؟ وهل كان فعلا يستحق المنع فقط على المشاهدين الأقل من 16 سنة، أم يستحق المنع على الأقل من 18 سنة أيضا؟
أحاديث كثيرة كان يتحدثها الصغار والكبار صبيحة يوم الاثنين عن فيلم القناة الفرنسية السادسة، حوارات رجالية عن نوعية نساء ذلك الفيلم، عن نوعية الأجساد والأعضاء، وكل التفاصيل، بعضهم يقول أنه كان فيلما سيئا، فهو فرنسي محلي، البعض الآخر يتمنى لو كان فيلما إيطاليا، فحسب الرأي السائد، الإيطاليون هم أسياد الأفلام الجنسية في العالم، بينما قد تجد البعض يقول لك لا استغناء عن الإباحية الأمريكية التي تقدم في قالب متقن ومحترف.
كان فيلم الأحد عزيزا جدا على الكثيرين في وقت كان وجود مثل تلك الأفلام شحيحا مقارنة بما هو عليه الوضع الآن.
اليوم أصبح الجنس في كل مكان وبوسائل مختلفة، وقليلة هي الأماكن التي لا يمكن الحصول فيها على صورة جنسية أو لقطة أو فيلم جنسي.
مع وجود الفضائيات الكثيرة ومواقع النت هائلة العدد، لا وجود للكبت الجنسي في هذا الزمن، أو ربما كل واحد يعبر بطريقته عن كبته الجنسي.
عند مقارنة فيلم يوم الأحد بما تبثه القنوات الإباحية اليوم، يبدو فيلم القناة السادسة مضحكا ومثيرا للأعصاب أكثر منه للشهوات، لكنه في زمن مضى كان فيلما عزيزا.
و بتطبيق نفس المقارنة، يبدو فيلم التسعينات وكأن يد الرقابة امتدت إليه، فمناطق معينة في جسم الممثلين والممثلات ممنوع عليه الوصول إليها، مناطق أصبحت مستباحة جدا والوصول إليها بنقرات قليلة على مفاتيح الحاسوب يصل إليها حتى الأطفال.
تطور الوضع اليوم، والأحد صار أياما متتالية من الإباحية لا تنتهي، وأصبح بإمكان المكبوتين والفضوليين العثور بسهولة على أفلام خلاعة عربية مئة بالمئة. لكن لماذا نظلم المكبوتين والفضوليين؟ ليسوا الوحيدين المتابعين لتلك الأفلام.

ستار أكاديمي للإعلاميين و المذيعين

الوسط الإعلامي و التلفزيوني الفضائي أصبح يحوي من الإبهار و المتعة البصرية ما يجعل له نجوما تتألق في سماءه كما نجوم الفن أو تكاد تكون مثلهم.
شهرة الإعلامي العربي أصبحت تميل كثيرا إلى النجومية التي يتمتع بها الإعلامي الغربي، الأوروبي أو الأمريكي خاصة.
فظهور الفضائيات العربية الكثيرة و المنافسة الكبيرة بين القنوات عالية المستوى، أبرز اهتماما متعدد الأطراف بالإعلامي أو المذيع، اهتمام الإعلامي بنفسه، اهتمام القناة به لتنافس نظيراتها بواسطته، و اهتمام الجمهور به.
نرى أعدادا كثيرة من مذيعين و مذيعات، مستويات مختلفة، أشكال متنوعة، و شخصيات متعددة و متباينة فيما بينها، هذا وسيم، تلك فاتنة، و الأخرى متحررة في لباسها، و زميلتها ذات الصوت الملائكي، و ذلك فصيح اللسان، و زميله لديه طريقة جلوس معينة، و زميل آخر كثير الضحك خلال التقديم…
أصبح لهؤلاء معجبين و مواقع على الانترنيت خاصة بهم، صورهم الجديدة تتداول بين المعجبين تماما كما يحدث مع صور نجوم التمثيل و الغناء.
بعض الإعلاميين و المذيعين، فهم اللعبة جيدا في وقت مبكر، و أتقن فن التواصل مع الجمهور و مع الصحافة، فأضحى نجما حقيقيا تحيط به هالة الشهرة، مع أن النظرة إلى الإعلامي أو المذيع التلفزيوني كنجم، قد تجعل البعض منهم يعيش و كأنه في بروج مشيدة، يأبى التنازل و قول كلمة شكرا لمن يستحقها.
أتساءل أحيانا بيني و بين نفسي، ما الذي يمنع الفضائيات التلفزيونية العربية من إنجاز برنامج من نوع تلفزيون الواقع، يكون موضوعه تكوين و تخريج إعلاميين و مذيعين، حتما سيكون برنامجا لافتا و ناجحا إذا تبنته قناة بارزة تتمتع بنسب مشاهدة عالية.
سيسمح ذلك للمشاهدين بمتابعة ولادة الإعلامي النجم منذ بدايته، و رؤيته على طبيعته، هو يأكل، و هو يضحك، و هو نائم، و خلال غضبه و شجاره مع زملاءه بالأكاديمية، و قد تسمح لهم الصدفة أو التخطيط المسبق لمتابعة قصص حب تنشأ بين طلاب أكاديمية الإعلاميين هذه، على شاكلة قصص الحب المقرفة التي نشاهدها تنشأ بين طلاب ستار أكاديمي.
ما دام الوسط الإعلامي يتمتع بالهالة الكافية لجعله مصدر رزق بهذه الطريقة و المتاجرة بالشباب الطامحين لتحقيق حلم النجومية في سماء الإعلام و الفضائيات، ما الذي يمنع إذن القنوات العربية من فعل ذلك، و هي التي أثبت في الغالب أنها يمكن أن تعرض أي شيء قابل لرفع نسب المشاهدة و ملئ الجيوب و الحسابات البنكية.